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Era 27 de maio de 1991 e Paulo Freire assinava a carta de despedida que marcava o fim prematuro da sua trajetória como secretário municipal de Educação no governo de Luiza Erundina, em São Paulo. Os quase dois anos e meio de contestações à sua gestão não foram capazes de impedir que o educador deixasse a secretaria da mesma maneira que entrou: defendendo uma escola voltada para uma “formação social crítica” e que não fosse local de “transmissão de conhecimentos”. Saía também consciente de que foi o compromisso com essa política que trouxe grandes obstáculos ao seu trabalho.

Um capítulo inteiro do livro “O educador: um perfil de Paulo Freire”, escrito pelo biógrafo Sérgio Haddad, é dedicado a essa passagem do célebre educador brasileiro pela política formal. Antes, o mais próximo que Paulo Freire havia chegado da elaboração de políticas públicas no país foi quando implementou sua experiência de alfabetização de adultos durante o governo de João Goulart, em 1963, na cidade de Angicos (RN). Lá, coordenou um grupo de educadores que ensinou 300 pessoas a ler e escrever em menos de 40 horas. Era uma espécie de piloto para um Plano Nacional de Alfabetização, que visava erradicar o analfabetismo no país e teria sido implementado Brasil afora não fosse o golpe militar menos de um ano depois. Nos anos seguintes, a ditadura pôs fim ao projeto e perseguiu seu mentor.

Mestre em História Social pela Universidade de São Paulo (USP), o professor Danilo Chaves Nakamura explica que esses foram os dois períodos em que as ideias de Paulo Freire tiveram mais espaço no ensino formal e puderam ser implementadas de fato como uma política, mesmo que timidamente. Antes e depois deles, Freire e sua concepção de educação libertadora tiveram influência ínfima nas normas que regem a educação no país.

Enquanto a política dos gabinetes e das leis fechou as portas para as ideias de Paulo Freire, foi na educação popular e nos movimentos sociais que o legado do educador – que completaria 100 anos neste domingo, 19 de setembro – encontrou e ainda hoje encontra espaço para se manter vivo.

“Quem ensina aprende ao ensinar. E quem aprende ensina ao aprender” (Paulo Freire)
Quando o antropólogo e folclorista Sebastião Rocha renunciou ao seu cargo de docente na Universidade Federal de Ouro Preto, há cerca de 40 anos, e partiu para a cidade de Curvelo (MG) – muito por influência do escritor Guimarães Rosa, que declarou aquele município como a capital da sua literatura – ele tinha uma certeza. Não queria mais ser professor, queria ser educador. Também estava convencido de que para isso precisava sair do lugar de quem ensina e ocupar o de quem aprende. Essa oportunidade, que a universidade não lhe ofereceu, encontrou debaixo de um pé de manga.

Tião, como prefere ser chamado, fez uma provocação na rádio de Curvelo e perguntou aos ouvintes se seria possível fazer educação fora dos muros da escola, debaixo de um pé de manga. No dia seguinte, um grupo de 26 pessoas o esperava à sombra de uma mangueira para tentar responder à questão. Ao refletir como a escola deveria ser, Tião e os curvelanos que se juntaram a ele criaram não uma lista de objetivos, mas uma lista de não-objetivos a partir das experiências que haviam vivido entre as quatro paredes das salas de aula.

“Eu ouvi uma vez uma diretora de escola dizendo que as crianças são como uma página em branco onde devemos escrever um belo livro. Meu Deus, se a diretora de uma escola considera uma criança página em branco, ela não entende nada de criança!”, relembra Tião. Outros não-objetivos que apareciam na lista era enxergar a criança como um adulto que ainda não cresceu, ou a percepção de que o pensamento do professor era o único verdadeiro.

Com o tempo, a lista de não-objetivos virou lista de objetivos, e a semente da escola debaixo do pé de manga se espalhou pelo Brasil e por outros países. Quem escuta a história de Tião Rocha e da ONG fundada por ele a partir dessa experiência, o CPCD (Centro Popular de Cultura e Desenvolvimento), logo percebe que está diante de um caldeirão de princípios freireanos.

“Um dia, numa roda, eu mostrei uma prensa de fazer queijo para os meninos, e um dos garotos chamados Robinho falou assim ‘eu sei fazer isso’”, conta Tião. O menino explicou que sabia fazer caminhãozinho de madeira, e que quem fazia caminhãozinho fazia qualquer outra coisa daquele material usando os mesmos princípios. Era só ir juntando os pedaços de madeira um ao outro no formato certo e pregar. A partir daquele dia, Tião entendeu que educadores não são criadores de produtos, são criadores de forma. A pergunta que incorporou a prática do CPCD dali em diante foi de quantas maneiras diferentes seria possível fazer qualquer coisa que fosse.
Adereço no ensino formal, Paulo Freire ganha vida nos movimentos sociais

No seu centenário, educador segue inspirando projetos alternativos de ensino e professores embora legado não influencie políticas públicas

Biquad Tecnologia Santa Rita do Sapucaí-MG em 2021-09-17 00:00:00.01970-01-01 10:40:00.0
