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Cultura ou ênfase nas práticas de salvaguarda patrimonial das populações afro-brasileiras, terreiros e comunidades tradicionais. Lua Chamoumba Oloquetie Fon Axéodou desempenha o papel de equede, zelando pelos rituais e pela organização da casa, além de integrar a comissão de tombamento e projetos responsável pela preservação e valorização do patrimônio material e imaterial do axé.

Para completar a mesa e somar a essa discussão tão importante, contamos com a presença da pesquisadora Isabel Elisabeth Mitcheko, musicista, historiadora e doutoranda no programa de pós-graduação em História da PUC-São Paulo, membra do NEPAC – Núcleo de Estudos em Direito do Patrimônio Cultural, vinculado à Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP). Pesquisadora da área de patrimônio cultural desde 1999, com trajetória voltada à proteção de bens de matriz africana, tema central de seu estudo de mestrado.

Agora passo a palavra, primeiramente, à Mãe Mara de Ogum, para fazer suas considerações sobre o nosso tema, que debate a importância do axéogodô como patrimônio cultural afro-brasileiro e afro-paulista.

— Boa noite a todos, a todas e a todes. Eu sou a Helô, a Laurí Chamara de Ogum, do Ilê Axé… a junção… e sou iamorô da casa do Babá Dorival de Xangô. Ontem… é… a questão do patrimônio: o espaço religioso não é apenas um espaço onde tem paredes, telhado. É um espaço de acolhimento, é um espaço de cura, é um espaço onde as pessoas buscam acolhimento, os mais velhos são acolhidos. O nosso terreiro tem todas essas características. E tudo isso é executado na pessoa do Babalorixá, Cate de Oxóssi. Para nós do ilê, esse momento, o momento do cinquentenário, a questão do tombamento, o reconhecimento do patrimônio cultural material e imaterial da casa, era tudo… era tudo o que podia ser desejado por uma comunidade de axé. Às vezes as pessoas não têm noção da importância disso, mas vão começar a ter a noção a partir das ações que forem ocorrendo na casa. Celebrar uma casa de axé é um marco profundo de resistência, ancestralidade, fé e continuidade das tradições afro-brasileiras. Cinquenta anos de axé! Pois é, onde o tempo consagra o sagrado, o axé permanece. Esta casa não é apenas feita de paredes e telhado. É feita de axé, de chão sagrado regado com folhas, suor, lágrimas e alegria. Cada ebó, cada xirê, cada iniciação e cada cuidado espiritual construíram esse legado que hoje celebramos com orgulho. Obanê Xangô! Kabiecilê! Xangô kaô! Kabiecilê Oxóssi! Viva Oxóssi na nossa vida!

— Exatamente, né, Mãe Mara? É que às vezes, por muito tempo, nós, das comunidades tradicionais de matriz africana, demoramos a entender a importância do instrumento do tombamento para a preservação das nossas casas e para a manutenção das nossas atividades. A gente pensar que o primeiro terreiro tombado no estado aconteceu somente nos anos noventa, né, que foi o Axé Ilê Obá, e a gente ter o primeiro terreiro tombado de Guarulhos enquanto axéogodô é de extrema importância para a continuidade dessas casas. Com isso, passo a palavra também ao nosso Babalorixá Roberto, de Xangô, para fazer suas considerações acerca desse tema.
Cultura ou ênfase nas práticas de salvaguarda patrimonial das populações afro brasileiras

TV Assembleia São Paulo São Paulo-SP em 2025-12-15 00:00:00.01970-01-01 04:15:00.0
