Clipping

Graças à diversificação dos corpos docente, técnico administrativo e discente, bem como pela ação intensa dos movimentos sociais na esfera pública, tem vindo a público um número crescente de denúncias de violências diversas, sobretudo de assédio nas universidades.

Não é uma novidade a naturalização da cultura de assédio moral e sexual nas relações acadêmicas, sempre marcadas por hierarquias. A mudança agora é que os grupos historicamente silenciados e as pessoas vitimizadas por essas violências têm conseguido, apesar das dificuldades, expressar suas posições no debate público, nas ouvidorias especializadas e no sistema de Justiça de modo mais contundente.

Diante disso, não raras vezes emerge,

tanto à esquerda quanto à direita do espectro político, a crítica de que estaríamos diante de uma cultura do cancelamento, concebida como um tipo de estratégia do capitalismo neoliberal proveniente das redes sociais, alimentada por setores identitários e moralistas.

Há uma tentativa de desvalorizar as investigações necessárias das condutas de assédio —sejam provenientes de professores de esquerda, centro ou direita—, englobando todas na chamada cultura do cancelamento.

Por ser a universidade um ambiente de excelência científica, funcionando formalmente por meio de desigualdades verticais (docentes, discentes,

técnicos e terceirizados) e horizontais

(professor titular e professor adjunto;

aluno da pós-graduação e aluno da graduação; servidores e terceirizados), durante muito tempo a gramática do assédio e as violências foram naturalizadas como algo cotidiano do universo acadêmico. As vítimas eram desacreditadas e silenciadas.

Quando as condutas de professores de esquerda são investigadas, o argumento de defesa é sempre parecido. Ao invés de se contrapor às provas, crítica-se a cultura do cancelamento como parte de uma conspiração internacional contra o marxismo.

O contra-ataque é sedutor: torna elegante a autodefesa e desloca o foco, que passa da conduta repudiada, deixada de lado como de menor importância,

para a (super)estrutura. Isso produz unidade entre setores díspares da esquerda universitária.

Se todo atrito é “estratagema do capitalismo”, todo problema deixa de ter sujeito e circunstância; é apenas mais um capítulo da conspiração.

A partir daí se constrói um personagem funcional: o professor, cercado por umimpério de censura, mobiliza a gramática acadêmica para converter crítica em perseguição. Em nome do socialismo e do anticapitalismo, o jogo performa uma inversão. Quem detem o poder vira vítima do poder; quem ocupa o centro do auditório se apresenta como voz interditada; quem se ampara na autoridade do saber passa a reclamar o estatuto de pária.

No entanto, é importante nos mantermos no campo dos fatos. Embora o É necessário diferenciar a cultura do cancelamento da crítica ao silenciamento do assédio nas universidades, mesmo que os acusados tenham realizado trabalhos importantes contra o racismo,

a LGBTQIA+fobia,

a desigualdade econômica e de gênero ambiente universitário aparente ser seguro, pesquisas da National Academies of Sciences, Engineering and Medicine informam que é o segundo lugar de trabalho com maior índice de assédio sexual, só perdendo para as bases militares.

No Brasil, conforme relatório de 2025

do Tribunal de Contas da União, cerca de 60% das universidades federais não têm qualquer medida de prevenção ou enfrentamento ao assédio. Apenas 10%

dos casos são registrados, seja por falta de confiança na instituição, receio de exposição ou medo de retaliação.

Afinal, como denunciar o seu próprio orientador/professor/chefe de depar tamento por assédio sem sofrer retaliação? Como provar condutas que ocorrem na clandestinidade? Como confiar em um processo administrativo em que os próprios colegas dos investigados serão os responsáveis pela decisão?

Por outro lado, os acusados valem-

-se do poder econômico para contratar advogadas de escritórios famosos no meio jurídico em sua defesa, enquanto a maioria das vítimas não possui recursos; aproveitam-se da morosidade,

do corporativismo e do despreparo da instituição na investigação administrativa; desqualificam nas mídias e na universidade as denúncias, sigilosas para a proteção das vítimas; retaliam as denunciantes com processos em âmbitos criminal e cível; continuam ministrando aulas durante a investigação, punindo as vítimas em sala de aula, que adoecem ou abandonam o curso, sem nenhum tipo de acolhimento.

A cultura do silenciamento do assédio é uma das principais causas de desistência em concluir os cursos, conforme o relatório do TCU divulgado em 2025.

Ainvestigação do assédio universitário, com protocolos em uma perspectivainterseccional de gênero, conforme o devido processo legal para ambas as partes, é a antítese da cultura do cancelamento. E este é o objetivo de qualquer vítima e de qualquer professor que seja acusado injustamente, apesar de pesquisas da Universidade de Massachusetts (EUA) nos informarem que cerca de apenas 2% a 10% das denúncias de assédio sexual são falsas.

A cultura do cancelamento pode ser uma plataforma do capitalismo neoliberal de esvaziamento das lutas sociais. Entretanto, é necessário diferenciá-la da crítica ao silenciamento do assédio nas universidades, mesmo que os acusados tenham realizado trabalhos importantes contra o racismo, a LGBTQIA+fobia, contra a desigualdade socioeconômica e de gênero, contra o capacitismo ou a colonialidade.

A luta coletiva por uma sociedade mais justa passa centralmente por combater hierarquias e desigualdades que estruturam a cultura do assédio. Diver sidade e respeito ao contraditório não coexistem com cumplicidade e violências. Não se devem dissolver fatos na espuma do “grande inimigo” nem suspender a responsabilidade de agentes concretos em nome de pertencimentos ideológicos progressistas. €

Alexandre Melo Franco Bahia é professor assistente da Faculdade de Direito da UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais); Flávia Máximo é professora-adjunta do Departamento de Direito da Ufop (Universidade Federal de Ouro Preto); Joyce Alves da Silva é professora associada do Departamento de Educação e Sociedade da UFRRJ (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro);

Maria Ribeiro é professora colaboradora da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP (Universidade de São Paulo); Patrícia Valim é professora associada do Departamento de História da UFBA (Universidade Federal da Bahia); Renan Quinalha é professor-adjunto do Departamento de Direito da Unifesp

(Universidade Federal de São Paulo); Valéria Machado Rufino é professora associada do Departamento de Psicologia da UFPB (Universidade Federal da Paraíba)

Texto na íntegra:	Graças à diversificação dos corpos docente, técnico administrativo e discente, bem como pela ação intensa dos movimentos sociais na esfera pública, tem vindo a público um número crescente de denúncias de violências diversas, sobretudo de assédio nas universidades. Não é uma novidade a naturalização da cultura de assédio moral e sexual nas relações acadêmicas, sempre marcadas por hierarquias. A mudança agora é que os grupos historicamente silenciados e as pessoas vitimizadas por essas violências têm conseguido, apesar das dificuldades, expressar suas posições no debate público, nas ouvidorias especializadas e no sistema de Justiça de modo mais contundente. Diante disso, não raras vezes emerge, tanto à esquerda quanto à direita do espectro político, a crítica de que estaríamos diante de uma cultura do cancelamento, concebida como um tipo de estratégia do capitalismo neoliberal proveniente das redes sociais, alimentada por setores identitários e moralistas. Há uma tentativa de desvalorizar as investigações necessárias das condutas de assédio —sejam provenientes de professores de esquerda, centro ou direita—, englobando todas na chamada cultura do cancelamento. Por ser a universidade um ambiente de excelência científica, funcionando formalmente por meio de desigualdades verticais (docentes, discentes, técnicos e terceirizados) e horizontais (professor titular e professor adjunto; aluno da pós-graduação e aluno da graduação; servidores e terceirizados), durante muito tempo a gramática do assédio e as violências foram naturalizadas como algo cotidiano do universo acadêmico. As vítimas eram desacreditadas e silenciadas. Quando as condutas de professores de esquerda são investigadas, o argumento de defesa é sempre parecido. Ao invés de se contrapor às provas, crítica-se a cultura do cancelamento como parte de uma conspiração internacional contra o marxismo. O contra-ataque é sedutor: torna elegante a autodefesa e desloca o foco, que passa da conduta repudiada, deixada de lado como de menor importância, para a (super)estrutura. Isso produz unidade entre setores díspares da esquerda universitária. Se todo atrito é “estratagema do capitalismo”, todo problema deixa de ter sujeito e circunstância; é apenas mais um capítulo da conspiração. A partir daí se constrói um personagem funcional: o professor, cercado por umimpério de censura, mobiliza a gramática acadêmica para converter crítica em perseguição. Em nome do socialismo e do anticapitalismo, o jogo performa uma inversão. Quem detem o poder vira vítima do poder; quem ocupa o centro do auditório se apresenta como voz interditada; quem se ampara na autoridade do saber passa a reclamar o estatuto de pária. No entanto, é importante nos mantermos no campo dos fatos. Embora o É necessário diferenciar a cultura do cancelamento da crítica ao silenciamento do assédio nas universidades, mesmo que os acusados tenham realizado trabalhos importantes contra o racismo, a LGBTQIA+fobia, a desigualdade econômica e de gênero ambiente universitário aparente ser seguro, pesquisas da National Academies of Sciences, Engineering and Medicine informam que é o segundo lugar de trabalho com maior índice de assédio sexual, só perdendo para as bases militares. No Brasil, conforme relatório de 2025 do Tribunal de Contas da União, cerca de 60% das universidades federais não têm qualquer medida de prevenção ou enfrentamento ao assédio. Apenas 10% dos casos são registrados, seja por falta de confiança na instituição, receio de exposição ou medo de retaliação. Afinal, como denunciar o seu próprio orientador/professor/chefe de depar tamento por assédio sem sofrer retaliação? Como provar condutas que ocorrem na clandestinidade? Como confiar em um processo administrativo em que os próprios colegas dos investigados serão os responsáveis pela decisão? Por outro lado, os acusados valem- -se do poder econômico para contratar advogadas de escritórios famosos no meio jurídico em sua defesa, enquanto a maioria das vítimas não possui recursos; aproveitam-se da morosidade, do corporativismo e do despreparo da instituição na investigação administrativa; desqualificam nas mídias e na universidade as denúncias, sigilosas para a proteção das vítimas; retaliam as denunciantes com processos em âmbitos criminal e cível; continuam ministrando aulas durante a investigação, punindo as vítimas em sala de aula, que adoecem ou abandonam o curso, sem nenhum tipo de acolhimento. A cultura do silenciamento do assédio é uma das principais causas de desistência em concluir os cursos, conforme o relatório do TCU divulgado em 2025. Ainvestigação do assédio universitário, com protocolos em uma perspectivainterseccional de gênero, conforme o devido processo legal para ambas as partes, é a antítese da cultura do cancelamento. E este é o objetivo de qualquer vítima e de qualquer professor que seja acusado injustamente, apesar de pesquisas da Universidade de Massachusetts (EUA) nos informarem que cerca de apenas 2% a 10% das denúncias de assédio sexual são falsas. A cultura do cancelamento pode ser uma plataforma do capitalismo neoliberal de esvaziamento das lutas sociais. Entretanto, é necessário diferenciá-la da crítica ao silenciamento do assédio nas universidades, mesmo que os acusados tenham realizado trabalhos importantes contra o racismo, a LGBTQIA+fobia, contra a desigualdade socioeconômica e de gênero, contra o capacitismo ou a colonialidade. A luta coletiva por uma sociedade mais justa passa centralmente por combater hierarquias e desigualdades que estruturam a cultura do assédio. Diver sidade e respeito ao contraditório não coexistem com cumplicidade e violências. Não se devem dissolver fatos na espuma do “grande inimigo” nem suspender a responsabilidade de agentes concretos em nome de pertencimentos ideológicos progressistas. € Alexandre Melo Franco Bahia é professor assistente da Faculdade de Direito da UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais); Flávia Máximo é professora-adjunta do Departamento de Direito da Ufop (Universidade Federal de Ouro Preto); Joyce Alves da Silva é professora associada do Departamento de Educação e Sociedade da UFRRJ (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro); Maria Ribeiro é professora colaboradora da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP (Universidade de São Paulo); Patrícia Valim é professora associada do Departamento de História da UFBA (Universidade Federal da Bahia); Renan Quinalha é professor-adjunto do Departamento de Direito da Unifesp (Universidade Federal de São Paulo); Valéria Machado Rufino é professora associada do Departamento de Psicologia da UFPB (Universidade Federal da Paraíba)
Pessoa citada/ entrevistada:	Alexandre Bahia FLAVIA SOUZA MAXIMO PEREIRA
URL:	https://s3.amazonaws.com/static.resources/original_page/7f9f2f396611c3def1271caf5e8324f8?AWSAccessKeyId=AKIAVXOJ7J3ICBSSDWFS&Expires=1769321135&Signature=rblSRt4iCYZIMa9SxW2Lt1yjnzY%3D

Como universidades naturalizam o assédio

FOLHA DE S.PAULO SAO PAULO-SP em 2025-12-21 00:00:00.01970-01-01 00:00:00.0