Clipping

este cavalo não se domestica
além da aparência, guardou
para sempre em seu dorso escovado
a corrente crua da brutalidade.
sua crina de animal fidalgo
existe para os retratos. guardou
também para si uma lanterna
acesa de sua selaria, esta não
lhe permite virar-se por engano.
Adriano Menezes (2002)
Na posse do atual presidente, uma cena incomum chamou a atenção: o cabrear da montaria de um dos Dragões da Independência quase derrubou o cavaleiro sobre o Rolls-Royce presidencial. A destreza do cavaleiro evitou o desfecho dramático da tragédia que começava com o novo governo. A cena nos interessa porque o ritual da posse se liga às comemorações da Independência: em 1972, no sesquicentenário, consolidam-se os rituais do 7 de setembro na cultura de história e se estabelece a cerimônia de posse presidencial para sinalizar publicamente a pantomima das eleições indiretas. Além disso, ela nos leva a pensar: quando, afinal, começam os usos espúrios da história que caracterizam o governo Bolsonaro? E quando efetivamente começa o drama histórico que atravessamos? Inspirado no Almanaque do Brasil nos tempos da Independência recriado por Jurandir Malerba, lembro outras cenas que dão substância a meu argumento: a história é aviltada pelo bolsonarismo na confluência de constantes elogios à ditadura militar e um uso reacionário das comemorações da Independência.
17 de abril de 2016
Na micareta golpista da Câmara dos Deputados, as declarações de voto revelam o tom conservador do movimento. Não há limites para a infâmia, e Jair Bolsonaro conjura a memória do torturador de Dilma Rousseff. Desde 2015 havia pedidos de intervenção militar configurando a nostalgia restauradora da ditadura, suscitada pelo cinquentenário do golpe e pelas reações à Comissão Nacional da Verdade. O negacionismo já se apresentava como força histórica decisiva na cena pública. A fala do deputado conferia visibilidade única ao uso espúrio da história.
6 de setembro de 2018
A facada sela o destino da eleição presidencial em Juiz de Fora (MG), a mesma cidade de onde partiram as tropas que deflagraram o golpe civil-militar de 1964. Lembremos: o general Olímpio Mourão Filho, velho capitão e militante integralista que forjara o chamado Plano Cohen, comandava o cortejo funesto. A facada não teve efeitos apenas para a eleição. Segue ressoando porque convoca outra força importante da cultura de história conservadora: o sacrifício, que organiza a temporalidade do cristianismo, seja no culto aos santos mártires do catolicismo, seja nos inúmeros eventos do Antigo Testamento nos quais um sacrifício inaugura um novo tempo.
31 de março de 2019
Uma ordem do dia emanada pelo presidente obriga a leitura de um elogio ao “movimento” de 1964. Um vídeo divulgado pelo WhatsApp oficial da presidência difunde a mesma interpretação elogiosa. Desde então, o gesto se repete. Causa pouco escândalo o presidente do Supremo Tribunal Federal (STF) referir-se a “movimento de 64” em lugar de golpe. O negacionismo se normaliza. Contra todas as evidências, a opinião infundada se apresenta como verdade, conspurcando os critérios que garantem a existência e o reconhecimento de uma interpretação. A maquinaria de falsificação histórica nas redes foi reforçada pelos altos poderes da República.
7 de setembro de 2019
Jamais se viu um esquema de segurança tão forte e restritivo para o 7 de setembro. O acesso à Esplanada dos Ministérios é bastante controlado, com expectativa de público de 30 mil pessoas. Segundo assessores palacianos, “a intenção do presidente é utilizar a data comemorativa para pregar que sua eleição representa uma nova independência, com a derrota dos partidos de esquerda”. A mitologia da “nova independência” passa doravante a ser reiterada às vésperas da efeméride. A expressão pretende designar a (re)conquista do país, livre finalmente da “ameaça comunista”. O governo sequestrava uma comemoração que ressoa na cultura cívica, reciclando o patriotismo ufanista difundido pela ditadura. Atualizar ou reciclar a história pátria é expressão da nostalgia restauradora que caracteriza a extrema direita.
7 de setembro de 2021
O Brasil registra mais de 590 mil óbitos por covid-19. Desde a primeira morte, a atitude do presidente é vil: zomba da gravidade da doença, imita um moribundo com falta de ar, desorganiza completamente o combate público à epidemia. A indiferença perante a morte de crianças, homens e mulheres comuns, em sua maioria trabalhadores, é de uma atrocidade inigualável. Em meio à tragédia, o 7 de setembro serviu de palco para uma tentativa de golpe contra o STF. Milhares de apoiadores do mandatário da Bruzundanga – na expressão satírica de Lima Barreto, publicada às vésperas da data celebrativa – acorrem à Esplanada depois da convocação do “chefe supremo das Forças Armadas”. O evento não teve as proporções esperadas, mas firma o 7 de setembro como a senha para o assalto às instituições republicanas.
22 de junho de 2022
O governo anuncia a concordância das autoridades do Porto para trazer o coração de D. Pedro I ao Brasil. Às ações necropolíticas de todo o governo soma-se a necrofilia da cultura de história conservadora. A visita temporária do órgão imperial completaria as performances do sesquicentenário sob o regime militar, quando os restos mortais de D. Pedro I vieram de Portugal para serem inumados na cripta do Monumento à Independência em São Paulo. A comemoração retoma os mitos nacionais e seu panteão, forçando alegadas analogias entre as personagens da Independência e os “heróis” do teatro de revista da “nova independência”. O ano de 2022 emula 1972 em sua utopia autoritária (devo a meu colega André Freixo a ideia de uma utopia autoritária sustentada na reciclagem da história da Independência).
As observações sobre o sentido do coração de D. Pedro I encerram este texto fragmentário por natureza. Não poderia deixar de dizer, contudo, que a Independência e seus sentidos múltiplos, o campo de possibilidades que se abriu em 1822, como ensina o Almanaque de Jurandir Malerba, não pertencem ao governo e não se encerram na fantasia reacionária que seus militantes recriam. O 7 de setembro de 2022 está prestes a acumular outra camada de sentido histórico, para além da rememoração de 1822.
Marcelo Abreu é doutor em História (UFRJ), professor da UFOP e pesquisador das áreas de ensino de história, história da historiografia e história das comemorações.
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O post A história aviltada: o uso reacionário do bicentenário da Independência apareceu primeiro em Revista Cult.

Texto na íntegra:	este cavalo não se domestica além da aparência, guardou para sempre em seu dorso escovado a corrente crua da brutalidade. sua crina de animal fidalgo existe para os retratos. guardou também para si uma lanterna acesa de sua selaria, esta não lhe permite virar-se por engano. Adriano Menezes (2002) Na posse do atual presidente, uma cena incomum chamou a atenção: o cabrear da montaria de um dos Dragões da Independência quase derrubou o cavaleiro sobre o Rolls-Royce presidencial. A destreza do cavaleiro evitou o desfecho dramático da tragédia que começava com o novo governo. A cena nos interessa porque o ritual da posse se liga às comemorações da Independência: em 1972, no sesquicentenário, consolidam-se os rituais do 7 de setembro na cultura de história e se estabelece a cerimônia de posse presidencial para sinalizar publicamente a pantomima das eleições indiretas. Além disso, ela nos leva a pensar: quando, afinal, começam os usos espúrios da história que caracterizam o governo Bolsonaro? E quando efetivamente começa o drama histórico que atravessamos? Inspirado no Almanaque do Brasil nos tempos da Independência recriado por Jurandir Malerba, lembro outras cenas que dão substância a meu argumento: a história é aviltada pelo bolsonarismo na confluência de constantes elogios à ditadura militar e um uso reacionário das comemorações da Independência. 17 de abril de 2016 Na micareta golpista da Câmara dos Deputados, as declarações de voto revelam o tom conservador do movimento. Não há limites para a infâmia, e Jair Bolsonaro conjura a memória do torturador de Dilma Rousseff. Desde 2015 havia pedidos de intervenção militar configurando a nostalgia restauradora da ditadura, suscitada pelo cinquentenário do golpe e pelas reações à Comissão Nacional da Verdade. O negacionismo já se apresentava como força histórica decisiva na cena pública. A fala do deputado conferia visibilidade única ao uso espúrio da história. 6 de setembro de 2018 A facada sela o destino da eleição presidencial em Juiz de Fora (MG), a mesma cidade de onde partiram as tropas que deflagraram o golpe civil-militar de 1964. Lembremos: o general Olímpio Mourão Filho, velho capitão e militante integralista que forjara o chamado Plano Cohen, comandava o cortejo funesto. A facada não teve efeitos apenas para a eleição. Segue ressoando porque convoca outra força importante da cultura de história conservadora: o sacrifício, que organiza a temporalidade do cristianismo, seja no culto aos santos mártires do catolicismo, seja nos inúmeros eventos do Antigo Testamento nos quais um sacrifício inaugura um novo tempo. 31 de março de 2019 Uma ordem do dia emanada pelo presidente obriga a leitura de um elogio ao “movimento” de 1964. Um vídeo divulgado pelo WhatsApp oficial da presidência difunde a mesma interpretação elogiosa. Desde então, o gesto se repete. Causa pouco escândalo o presidente do Supremo Tribunal Federal (STF) referir-se a “movimento de 64” em lugar de golpe. O negacionismo se normaliza. Contra todas as evidências, a opinião infundada se apresenta como verdade, conspurcando os critérios que garantem a existência e o reconhecimento de uma interpretação. A maquinaria de falsificação histórica nas redes foi reforçada pelos altos poderes da República. 7 de setembro de 2019 Jamais se viu um esquema de segurança tão forte e restritivo para o 7 de setembro. O acesso à Esplanada dos Ministérios é bastante controlado, com expectativa de público de 30 mil pessoas. Segundo assessores palacianos, “a intenção do presidente é utilizar a data comemorativa para pregar que sua eleição representa uma nova independência, com a derrota dos partidos de esquerda”. A mitologia da “nova independência” passa doravante a ser reiterada às vésperas da efeméride. A expressão pretende designar a (re)conquista do país, livre finalmente da “ameaça comunista”. O governo sequestrava uma comemoração que ressoa na cultura cívica, reciclando o patriotismo ufanista difundido pela ditadura. Atualizar ou reciclar a história pátria é expressão da nostalgia restauradora que caracteriza a extrema direita. 7 de setembro de 2021 O Brasil registra mais de 590 mil óbitos por covid-19. Desde a primeira morte, a atitude do presidente é vil: zomba da gravidade da doença, imita um moribundo com falta de ar, desorganiza completamente o combate público à epidemia. A indiferença perante a morte de crianças, homens e mulheres comuns, em sua maioria trabalhadores, é de uma atrocidade inigualável. Em meio à tragédia, o 7 de setembro serviu de palco para uma tentativa de golpe contra o STF. Milhares de apoiadores do mandatário da Bruzundanga – na expressão satírica de Lima Barreto, publicada às vésperas da data celebrativa – acorrem à Esplanada depois da convocação do “chefe supremo das Forças Armadas”. O evento não teve as proporções esperadas, mas firma o 7 de setembro como a senha para o assalto às instituições republicanas. 22 de junho de 2022 O governo anuncia a concordância das autoridades do Porto para trazer o coração de D. Pedro I ao Brasil. Às ações necropolíticas de todo o governo soma-se a necrofilia da cultura de história conservadora. A visita temporária do órgão imperial completaria as performances do sesquicentenário sob o regime militar, quando os restos mortais de D. Pedro I vieram de Portugal para serem inumados na cripta do Monumento à Independência em São Paulo. A comemoração retoma os mitos nacionais e seu panteão, forçando alegadas analogias entre as personagens da Independência e os “heróis” do teatro de revista da “nova independência”. O ano de 2022 emula 1972 em sua utopia autoritária (devo a meu colega André Freixo a ideia de uma utopia autoritária sustentada na reciclagem da história da Independência). As observações sobre o sentido do coração de D. Pedro I encerram este texto fragmentário por natureza. Não poderia deixar de dizer, contudo, que a Independência e seus sentidos múltiplos, o campo de possibilidades que se abriu em 1822, como ensina o Almanaque de Jurandir Malerba, não pertencem ao governo e não se encerram na fantasia reacionária que seus militantes recriam. O 7 de setembro de 2022 está prestes a acumular outra camada de sentido histórico, para além da rememoração de 1822. Marcelo Abreu é doutor em História (UFRJ), professor da UFOP e pesquisador das áreas de ensino de história, história da historiografia e história das comemorações. > Assine a Cult. A mais longeva revista de cultura do Brasil precisa de você. 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Pessoa citada/ entrevistada:	MARCELO SANTOS DE ABREU
URL:	https://revistacult.uol.com.br/home/historia-aviltada-o-uso-reacionario-do-bicentenario-da-independencia/

A história aviltada: o uso reacionário do bicentenário da Independência

revista cult são paulo-SP em 2022-09-04 00:00:00.0